东汉末年枭雄志

本来想打两星的，不过看到有人拿覆汉这种考证几乎为零的粪坑之作在别人书下面吹，就给他多加一星吧，虽然考证也属于半吊子。

不过考证和覆汉比起来，大概也就一万本覆汉的考证叠加起来差不多就是这书的水平了。
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这书考证缺点也大，虽然比一般书好点知道重步克重骑，比骑兵无敌论稍微好点，但对于底层的分级作者有点没搞明白。
黔首和黎庶不是一个东西。

黔首是先秦时代贵族子弟繁衍过多导致贵族底层化的产物是实打实的民，黎庶是正儿八经的奴隶，阶层完全不同。

这东西完全不能归为一谈，作者在七百六十七章直接把民和奴隶完全混为一谈。

在土地兼并的后期出现以前，根据出土的汉简记载服兵役的民得到的土地百亩起步的占了大多数，由家人或奴隶耕种得到的资产并不少，汉朝贫困线在两到三万钱一年，要知道汉朝一头牛才四千钱，猪才几百钱一头。

作者称汉朝只有四十万的贵族才是民，只有这四十万人才会识字是很荒谬的。

汉朝有规定灾年年收入低于两到三万钱以下是免税的，也就是说如果遇到灾年，汉朝如果富民是少数，那汉朝可能出现大规模无人交税的情况。

而且秦汉的底层军官很多都是黔首，所以秦汉军队是有扫盲的，方便底层军官转到地方之后能够顺利管理工作。

根据居延汉简的出土研究，汉朝边军识字率是非常高的，小到只有九人的烽燧就配备有文书，以此推算一个烽燧有两到三人识字，这还是初步估计，汉简里还出土了扫盲的教材，如仓颉篇，急就章这些书籍，小到只有九人的烽燧都有扫盲教材，这识字率就低不了。

而且出土的练字的竹简非常多。

甚至居延汉简中还发现了许多个人债务，往来书信，基本上都是来自基层士兵。

作者在书里说底层识字率很低，如果限定东汉末年没什么问题，如果引申到整个汉朝就是在瞎写了。

再说回黔首这一类的民和黎庶之间的关系，在古代民是可以和贵族通婚的，但贵族或者民和黎庶通婚就会被降等成奴隶，甚至还要遭受流放的刑法。

而且黎庶非民，也不是华夏族，本身是来自周边的异族，战败之后被捉回来种田的免费劳动力，汉朝是靠着战争机器才能让大多数成为富民。

而猪脚要让黎庶成为民，在古代是行不通了，这种行为实际上就是汉朝对周边异族内迁的做法一般无二。

这些黎庶非汉大规模划为民，是要抢占数千万汉朝真正民的生存空间的。

猪脚的做法实际上才是真正的和黔首和百姓为敌。

书里没有经过乱战的汉末，人口还是千万级别，猪脚搞民族大蓉和，有点找死的味道在里面。

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九百四十四章作者的朝贡认知有问题。

汉朝的朝贡不是什么破铜烂铁换真金白银，西域的朝贡是要在酒泉由地方官员检查贡品的好坏，对贡品的价值进行评估之后才会进贡给皇帝。

在《简论敦煌悬泉汉简《康居王使者册》及西汉与康居的关系》这一关于悬泉汉简的考证一文中

就论述了悬泉汉简里记载的贡品纠纷案件。

也就是说带来的贡品价值不足，连皇帝都见不到。

两汉除了东汉皇帝权利比之前大幅度缩水外，在屯田还是朝贡制度上都没有太大的分别。

东汉虽然三通三绝依旧在公元二十五年到公元两百年左右，在伊吾卢、车师前部的柳中和高昌壁、车师后部的金满和且固城、楼兰以及南疆一些地区进行了屯田

两汉制度对于能控制的西域国家朝贡实际是交税，也就是说那些被控制的西域国家是朝贡加屯田还要出兵给汉朝当炮灰，兵力不能控制的地方则互为贾市，以经济的方式让对方名义臣服。

朝贡和朝贡之间也是有区别的，作者可能没有区分到位。