仙峰上人走进米花町

　　少女沉默了片刻：“你其实不是和尚吧？”
　　“为什么这么说？”柏荣感觉自己编的身份好像一个筛子，谁都能一眼看穿，这可能也是他业务不精的原因。
　　“我看到你在晚上偷偷摸柿子还有烤蟋蟀吃。明国的僧侣也是过午不食的，而且也不许吃肉。”
　　“不准吃肉只是梁武帝的规定，来到日本贫僧当然入乡随俗。”
　　“但是这不是三净肉，你违反了戒律，”
　　“是蟋蟀施主主动布施的，它舍身饲我。”一提到蟋蟀，柏荣颇有些意动。仙峰山上的蟋蟀有半个巴掌那么大，烤熟了吃味道像虾子，是优质的蛋白质来源。
　　另一边，少女已经忍无可忍了：“不要再胡说了，蟋蟀不会这么想。”
　　“子非蟋蟀，安知蟋蟀之乐？”民俗学者振振有词：“如果不是这样，天地如此辽阔，它们为什么偏偏停留在贫僧身边呢？”
　　跑不过你的都是来舍身布施的是吧？
　　变若的御子气笑了：“你果然不是和尚。”
　　面对质疑，柏荣面容肃穆双掌合十，烛光在他锃亮的脑袋后面反射出一圈背光，更显得宝相庄严：“南无阿弥陀佛。”
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　　“我根本没有报复他们的能力。”
　　“其实你是有的。”柏荣打断她。
　　“变若水并没有给我足以伤害别人的能力。”
　　“有时候报仇不一定非要通过厮杀的方式。”柏荣冷冷一笑：“如今仙峰寺决定闭山，存粮短缺，你可以大量进食，占据更多寺内粮食供应，进一步引发饥荒。其中武僧地位最低，他们的粮食配额肯定也最少，吃都吃不饱，武艺肯定会退步，生病了也会因为虚弱难以痊愈，说不定就死了呢。”
　　“不过是恢复饮食这么一个简单的举措，就能让你的仇人们度过一个饥饿寒冷的冬天，虚弱无力、苦不堪言。”
　　随着他的讲述，少女的眼睛越瞪越大。
　　“能够想出这种办法，你是猪吗？我要吃多少东西才能达到这种效果啊！”
　　“变若的御子不会轻易（撑）死去，这可是你说的啊。”柏荣的失望溢于言表，“亏我这么相信你的能力，没有想到连点饭都吃不干净。”
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　　虽然关于杀不杀猴子寺里都没有说法主张，但这么多年也算有了默契，不打扰猴群可以视作祖宗之法，变成了一种谁也不想违背的传统。
　　现在柏荣不仅破坏了这种传统，而且还是光明正大穿着黄黑杂色的仙峰寺制式僧袍袭击的猴子，没有穿座主赐予他的法袍。这下猴群会把整个仙峰寺的修行僧都当做敌人，任凭武僧们武艺高强，面对猴子扔shǐ的绝招也只能节节败退。
　　“还不都是因为你们。”柏荣上前一步，声如雷震。
　　“变若的御子不肯用餐，怎么想都是你们的错！每天不是小米就是麸子，我吃都觉得卡嗓子，她一个孩子怎么受得了？我昨日捉了两只猴子给她打牙祭，她果然接受了，还大声说好。所以不仅今天，明天我也要到林子里打猴子！”
　　这个理由太离谱了，以至于路边一位修行僧也忍不住出言反驳：“开玩笑的吧，御子大人还只是十三岁的孩子，怎么可能一天吃下两只猴子？”
　　言下之意，正是暗示柏荣借照顾御子之名找肉吃。其他僧人也都听说了座主给柏荣的任务，对这位修行僧的想法非常赞同。
　　柏荣一一怒视回去：“不要小瞧变若御子的肚量啊！”
　　“虽然我汉话不太好，但肚量这个词真的是这么用的吗？”宽性也发出了合理的质疑。
　　柏荣只是冷笑：“你跟我一个大明人比汉话？”
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　　在五浊恶世之中，真情最为珍贵。
　　“千岁，要好好珍惜自己的朋友啊，在苦难中培养出的友情更是珍宝。”柏荣的语气仿佛忆起当年，其中无限感慨，无限惆怅，他低声吟诵道：“海内存知己，天涯若比邻。”
　　平田千岁感动地看过去：“法师.......”
　　“如果你能结交四海，拥有很多强而有力的朋友，那么你的敌人即使逃到天涯海角也逃不出你的手掌心呀！”
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文笔进步好大，判若两人

这书纯粹是由一些智障级的对宗教和神秘元素的阴谋论方向的“解读、分析与介绍”（实则完全是些泔水似的令人恶心的自说自话、一知半解与胡吹乱拌而已，没有任何价值，字里行间流露出的作者本人的精神状态给人的感觉™的简直跟得了癔症一样）和文青式的多愁善感（美其名曰“感情细腻”可还行？）堆积起来的彻头彻尾的垃圾（或者说“精神污染”也行）罢了，一分都嫌多——零分或者负分更适合这种文青作者精心准备出来用来喂shi、膈应人的恶心文。

剧情很精彩，作者的吐槽也十分犀利，单论水平就远远超过及格线

然后是内容，作为穿越者的仙峰上人来到平行都市，开始是柯南世界，作者以为了让主角迅速加入剧情而原创作为调和剂的“异教”我却很不喜欢，我对佛教一窍不通，什么尸陀林主纹、《佛说群魔业障经》，我也不知道冒出来的这些词剧情有什么意义，在柯南同人里冒出“邪神”之类的词，明显是魔改同人，但现在很多读者缺的不是多有新意而是不落俗套又有趣的小说，二次元同人魔改的内容越多需要填坑的地方也就越多，我比较担心后续填不完坑又成太监文了。感觉以作者的水平，如果去掉魔改部分读者对小说的期待会提高很多